抽签是我们中国一种占卜方式，中国各地有着形形色色的庙宇，人们去庙中时，往往会进行抽签，现代的抽签流程基本上是这样的：“你跪在神像面前，心中默念着自己所挂碍着的那件事或那个人，然后摇动手中的签筒，直到有一只签落到了地上，而这根签上往往会标有数字，庙里的师傅或道士就会根据数字，取出一张印有签诗的薄纸，这便是你抽到的签，至于吉凶，那就看个人的命数了。”
大体上，抽签的流程是这样的，但是在某些地方，又有不同，有的是从签筒中抽出竹签，基本上殊途同归。
要说到抽签这个风俗，就不得不提起中国古代的卜筮，很多人看到这两个词，可能会觉得面熟，对没错，如果你记忆力还不错的话，你就会记得在高考必背古诗文中有一篇《氓》，在氓这篇文章中有这样的一句话：“尔卜尔筮 体无咎言 ”意思是：“你去卜算，但结果也没有什么凶兆。”
可见，卜筮是占卜的方式，但是卜和筮,又不同，卜是用火去烧龟甲，根据龟甲表面烧灼而产生的的裂痕断定吉与凶这便是卜。筮，则是将蓍草的茎剖开，观察形状，来测算吉凶。“卜，最初的方法就是用火灼烧龟腹甲，视其裂纹而定吉凶。筮，最初的方法是把蓍草的茎从中剖开，视其分离时的形状来预卜休咎。”[1]
从这段文字中，我们可以看出，不论是用龟壳还是蓍草，都是需要根据形状来进行占卜。这就与抽签有了一种相似之处：“通过稍龟甲而得到的裂纹与剖开蓍草的根茎所得到的形状，便与抽签你所得到的签诗一般。”在你得到了裂纹与形状之后，你需要做什么？没错就是去看看到底是什么意思。这与你在得到签诗后，去找人解签是一个道理。
但是这两者还是有不同的地方，史记《龟策列传》中，列举出一系列如有某种具体后果，则展现出某种具体的纹路“卜占病者祝曰：“今某病困。死，首上开，内外交骇，身节折；不死，首仰足肣。”卜病者祟曰：“今病有祟无呈，无祟有呈。兆有中祟有内，外祟有外。””这一点是与抽签不同的，你见过那个人去庙里抽签，祷告的时候说道：“神啊，要是我能成功就让我抽到第多少多少的签吧，如果你这么说，人就觉得你这个人可能，颈部以上有问题。”
在这里我们就可以看到，烧龟壳所体现出的纹路与抽签所得的签诗有着相似的地方，不同的是，烧龟壳你可以知道所有结果的可能性，非此即彼。然而抽签就不一样了，那么多的签，你要是知道自己能抽中哪个，那就不得了了，如果你做到了，那么庙里供的就应该是你了。
顺便提一句，史记龟策列传，就如同中国古代的算命大全，如果你有志于这项事业，那就好好读一读，多买些龟壳试一试，这样的话，你离成功就不远了。还有别甲似乎也挺贵的。
另外，抽签得到转变，我觉得是在魏晋时期，这个时期，各位算命先生们将《易》中的内容，缩短或改造成为一些诗歌，这便有了如今“签”的雏形：“ 魏晋南北朝时期是中国古代占卜术的发展时期，用八卦占卜的方法在这一时期也有了新的发展，术士们把《易》卦的内容浓缩成易记易背的韵文或诗歌，刻在竹签上，然后根据求卜者抽得的签来占卜吉凶祸福。[2]”
经过魏晋的洗礼，签的形态基本就确立了，便流传到了现在，不过内容却有了变化，上面有时会加入一些历史典故：“汉高祖入关、张子房游赤松、薛仁贵投军、”等等。同时这些通俗易懂，流传的更加广泛一些。
抽签，作为一种占卜仪式，是中国土生土长的，但是如今我们去各个寺庙去游览，你就会发现，佛祖也兼职这个，说起来佛教是个舶来品，抽签则是充满着中国特色的一种占卜仪式，毕竟，你到佛教的寺庙里抽签，一摇签筒，出来一支签，对应着薛仁贵投军。你让佛祖给你解签，佛祖哪能知道薛仁贵投军是怎样的事情，你总不可能指望着天上突然出现几朵云，组成“我不知道”四个大字吧。所以说抽签是佛教中国化得一种结果。
其实佛教本身也是有占卜的这项事业的。
在《占察善恶业报经》中有这样两段文字：“请问如来，设何方便开示化导，令生信心，得除衰恼？以彼众生遭值恶时，多障碍故，退其善心；于世间、出世间因果法中，数起疑惑，不能坚心专求善法。如是众生，可愍可救。世尊大慈，一切种智，愿兴方便而晓喻之，令离疑网，除诸障碍，信得增长，随于何乘，速获不退。
如是等人，若有种种诸障碍事，增长忧虑，或疑或悔，于一切处，心不明了，多求多恼，众事牵缠，所作不定，思想扰乱，废修道业。有如是等障难事者，当用木轮相法，占察善恶宿世之业、现在苦乐吉凶等事——缘合故有，缘尽则灭；业集随心，相现果起，不失不坏，相应不差。如是谛占善恶业报，晓喻自心，于所疑事，以取决了。”
别看了，看了你也看不大懂，大概意思就是，如果到了末法时代，人们苦不堪言，用什么法门来解救他们，宣传佛教，佛祖便让地藏王菩萨回答，而地藏王菩萨的回答是用木轮相法来占察他们的因果，这就与中国的卜筮有了异曲同工之妙，不过咱们是用竹签，龟甲，蓍草。佛教用的却是地藏占察木轮。
“佛教利用籤占来扩大影响至迟出现在宋代，明清时期，大多数寺院都备有籤谱，供善男信女占卜。佛教与籤占的结合是其世俗化的具体表现，以《观音灵籤》为代表的宋代及其宋代之后出现的佛教籤谱，与其他籤谱并没有本质上的差异，甚至更加通俗、更加世俗化，因此更加受到信众的崇信。[3]”从这可以看出佛教进入中国后，为了扩大市场，借助于中国的抽签，这样产生的佛教抽签，完全是中国化的产物，毕竟佛祖他老人家懂不懂中国的典故，韵律还两说呢。
另外，抽签这件事也具有一定的神秘性，也有许多灵验的地方，传闻张居正在决断是否要构陷高拱时，曾经到庙里去求签，看到了那支签他决定不参与此事，据说当时签上写着：“所求不善，何必祷神。”徐霞客在旅行途中也曾经求签，决定行程，最终都有灵验。
求签，是一种我们寻求精神慰藉的方式，当我们很是迷茫的时候，那就需要去找找心理医生，不过心理医生的价格确实很贵，这时候你就需要中华传统文化的力量来净化一下心灵，激励一下自己，让自己有继续的动力。
[1] 《中国古代占卜术》卫绍生著，中州古籍出版社第24页
[2] 《中国古代占卜术》卫绍生著，中州古籍出版社第54页
[3] 《世界宗教研究》2015年第3期《谶占与中国社会文化》评论，李志鸿
古代人生中抽签有什么用？
一般古代人抽签也是图吉祥，一般会抽签来预测自己的命运，而且古代人也都会相信抽到的签。
人为什么喜欢算命
希望靠超自然力量帮自己的时候，往往是内心最软弱、最没底的时候。这个时候，我个人认为，与其求神问卜，不如先自我调整心态。自乱方寸，神鬼无助。因为喜欢，所以接触了一些玄学，自然对相面、算命之类也略有接触。而且，也许是机缘，也的确认识一些奇人、高人。不曾想，这居然也让我名声在外。
前些日子去山东出差，与某县官员共进午餐，不想离开后接到这位仁兄短信，言听说我会相面，希望我能指点一二。
接此短信我甚是惶恐。不经意间，我占卜相面的虚名居然传播到了外地，真乃浪得虚名了。其实我这些皮毛东西只是出于爱好，权当游戏。偶尔说中，也是巧合。所以怎敢指点人家？别指点迷津不成，反把人带到沟里，岂不罪过？可是直接回绝，说我不会，人家会以为我故作高深，或过于倨傲。所以真是左右为难。
近来类似的事情还遇到几起，有熟悉的朋友也有不甚熟悉甚至不认识的人，知道我懂点阴阳之术，也都希望能指点一二。比如在我的博客上，也有几条网友此类的留言，有的希望我来指点，有的希望我能给介绍大师指点。这些留言也都让我左右为难，接招不是，不接招也不是。所以，想借此机会说几句，算是对各位提出此类需求的朋友们的一个统一答复。
第一句：如果是游戏，朋友喝酒聊天，偶尔为之无妨。
人性中多有好奇因子，特别是对未知的东西、神秘的东西，人性中都有探究的冲动。所以，虽然说谋事在人，成事在天。命里若有，不算也有，命里没有，算了也没有的道理人人明了，但是真正能达到一辈子都不算命这样的高境界，古往今来恐怕还是少数。所以，你我常人，偶尔算算命、抽抽签，很正常。但是我的建议是尽量把心情放松，权且当游戏就是。太认真可能适得其反。
我的一位道中朋友，在我看来就有点过了，交朋友、做生意都要看八字和不和。包括聘用员工，也要先看八字，看有没有财运。如此机械，其实未必真能帮到自己。比如他用的一个人，偏财运很旺，可是此人却并没有给公司带来财运。八字是没错，可是忽略了一条：这个社会如此复杂，光八字是很难包罗万象的。
第二句：越是游戏心态，可能准确率越高，相反，越是心情紧张甚至把身家性命都压上，往往越不灵。这也是我劝大家“游戏心态”的原因。
包括我认识的一些高人，我观察统计过，他们也并非百分之百的准确。准确率高的，多是大家喝茶聊天时问的一些不经意的事情。或者是本人根本没有问这事，而大师主动告知的。
比如某次几个朋友喝酒，某大师酒过三巡，告诉在座的一位，明年会被提拔。此人当酒话，一听而过。但恰恰是这样的不经意的预测，准确率却很高。来年，这位已经年过五十八岁的朋友果然令人难以置信地获得提拔。而相反，一旦某人为了提拔或者赚钱之类的大事专程上门来求，往往经常失准。比如同样是这位大师，今年年初为一位登门求教的朋友指点，断其春节后定会提拔。但到现在，下一个春节都快来了，此预测仍然没有应验。
这种现象的原因我还没有参透，但近年来我统计的概率的确如此。所以，在算命上也应了那句话，强扭的瓜不甜，强问的卦未必准。
最后一句：希望靠超自然力量帮自己的时候，往往是内心最软弱、最没底的时候。这个时候，我个人认为，与其求神问卜，不如先自我调整心态。自乱方寸，神鬼无助。
而且，固然事事皆有定数，但毕竟现实中的问题，最终要靠现实的手段解决，我们绝对不能指望真有超自然的力量来帮我们解决具体问题。
